-
http://www.fjdh.cn/Item/28106.aspx
-
《大智度论》之般若波罗蜜（二）
五、“共三乘之般若”及“大乘不共之般若”
（一）《大智度论》卷34（大正25，310c13-14）：
般若波罗蜜有二种：一者、与声闻、菩萨⒅T天共说；二者、但与十住具足菩萨说。21
（二）《大智度论》卷41（大正25，357c13-14）：
般若波罗蜜有二种：一者、共声闻、菩萨合说；二者、但与诸法身菩萨说。
（三）...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989892.html
-
《大智度论》之般若波罗蜜（一）
释厚观
(2008年7月，美国佛法度假讲座之讲义)
一、“般若波罗蜜”是何等法？
《大智度论》卷11（大正25，139a26-140a3）：
问曰：般若波罗蜜是何等法？1
答曰：
（一）无漏慧根（导师《大智度论笔记》［A004］p.8）
有人言：无漏慧根是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中第一慧是名般若...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350989893.html
-
《大智度论》之般若波罗蜜（三）
九、“般若波罗蜜”与“空”
（一）《大智度论》卷67(大正25，528a28-29)：
若观诸法空，众生空、法空57，如是则具足修般若波罗蜜。
（二）《大智度论》卷34(大正25，314b7-10)：
菩萨行般若波罗蜜时，普观诸法皆空，空亦复空，灭诸观，得无碍般若波罗蜜，以大悲方便力，还起诸功德业。
（三）《大智...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889891.html
-
菩萨摩诃萨心不著五欲当学般若波罗蜜 “大智度论”集粹之三十四 智 铭 佛言：“菩萨摩河萨行般若波罗蜜，能作是功德十是时四大天王皆大欢喜，意念言：我等当以四钵奉上菩萨，如先王奉先佛钵。”菩萨行般若波罗蜜，作是功德，四天王等欢喜奉钵，以菩萨能具诸愿行，故佛安慰劝进，言有此果报，终不虚也。般若波罗蜜有二种：一者、成佛度众生；二者、虽末成佛，受世间果报，今以世间果报以示众生，故说是事。 佛言：...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582867257.html
-
般若波罗蜜多心经略说(一) 导师 上净下元禅师 著
一、译本 般若波罗蜜多心经，略称般若心经、心经。为唐朝玄奘于贞观二十三年(六四九)译出，现收藏在大正藏第八册中。本经的不同译本有...译和奘译内容，除文字略微变化外，大抵是采同一梵本，无序分和流通分。 (二)普遍智藏般若波罗蜜多心经─为唐代摩竭提国沙门法月重译。 (三)般若波罗蜜多心经─为唐代罽宾三藏般若与利言共译。 (...
净元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01030370154.html
-
菩萨摩诃萨欲到彼岸当学般若波罗蜜 “大智度论”集粹之三十二 智 铭 佛言：“菩萨摩诃萨欲到有为、无为法彼岸，、当学般若波罗蜜。”彼岸者，于有为、无为法，尽到其边三冚何是彼岸?以大智慧悉知、悉尽有为法总相、别相种种悉解；无为法中，从须陀洹至佛，悉皆了知。是为到彼岸。 佛言：“菩萨摩诃萨，欲知过去、现在、未来诸法如、诸法法相，无生际者，当学般若波罗蜜。”诸法如者，是晷说，今言三世如者，是广...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582967258.html
-
《道行般若波罗蜜经》在中国的传译 From six aspects, I introduced the translation and development of Daoxing Boruo ... 一 《道行般若经》的译本 《道行般若经》，十卷，初出时名《摩诃般若波罗蜜经》，或八卷，又名《般若道行品经》。 有八千颂，又称为《八千颂般若经》，相对于二万五千颂的《放光般若》（罗什所译称为《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584061918.html
-
我今见闻得受持
愿解如来真实义
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
...颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2328221782.html
-
《大智度论》之般若波罗蜜（四）
十三、佛何以令须菩提为菩萨说般若？
（一）《大智度论》卷11（大正25，136c22-137a25）：
舍利弗虽是阿罗汉，佛以是般若...舍利弗佛弟子中智慧第一；须菩提于弟子中，得无诤三昧最第一76。无诤三昧相，常观众生不令心恼，多行怜愍。诸菩萨者，弘大誓愿以度众生，怜愍相同，是故命说。
2、须菩提常行空三昧，与般若波罗蜜空相相应故
...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html